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人王和人皇的区别
1、人王跟人皇的地位差别 人王跟人皇就不一样了，两者虽然只有一字之差，但最后的地位却相差非常大，就跟宰相跟皇帝的差距一样大。两者之间只有一步之遥，但是这相差的一步却是天壤之别。
2、王与皇在有些时候都是表示至高无上的意思，皇帝既可以成自己为王，此时的王为天下最大的意思，当然也可以成为皇。而除了皇帝可以称王外，各诸侯王爷也可以称王，此时的王为他管辖的地方最大的意思，但其不能称皇。
3、人王就像众生图腾般，在那个时代的领袖与精神支柱，至于实力应该是逆天中阶。雨馨，《神墓》中的女主角，她亦是书中辰南最心爱的女子，也是远古至强人中之王。
周天子为什么放弃人皇自称天子?
原因如下：以周代商，就是人界的神和天界的神达成的协议。人界的神被召上天界，天界的神投胎转世成人界的天子，代天界掌管人界，直接阻碍人类继续成神。人界没有神了，自然就没有神干预朝政了。从周朝开始，称周天子。
从人皇到真龙天子，身份地位看似少了一大截。但在当时却是极其符合社会环境的。朝代末期，战乱不断，唯一能保证的，便是宣传自己的正统身份。
周朝在推翻殷商以后，周武王想出了君权神授这种改变思想文化来巩固统治。君主自称授命于天、代天行政为天之子，故为天子；以用来保障自己皇权的正统地位，麻痹百姓。从人皇到真龙天子，身份地位看似少了一大截。
意思是大家都是天的子民，商朝的统治者不合格，周朝就代替了商作为天下的管理者。
周朝开始,人皇变成了天子,是统治者自降身份吗?
原因如下：以周代商，就是人界的神和天界的神达成的协议。人界的神被召上天界，天界的神投胎转世成人界的天子，代天界掌管人界，直接阻碍人类继续成神。人界没有神了，自然就没有神干预朝政了。从周朝开始，称周天子。
周朝在推翻殷商以后，周武王想出了君权神授这种改变思想文化来巩固统治。君主自称授命于天、代天行政为天之子，故为天子；以用来保障自己皇权的正统地位，麻痹百姓。从人皇到真龙天子，身份地位看似少了一大截。
周武王承天神创建周王朝，御统全民。自称周天子，意为天的嫡长子。至此就又降了一级。到了秦国，秦王政荡平六国，廓清寰宇，一统四海八荒。
周朝为什么自降为天子?
周朝在推翻殷商以后，周武王想出了君权神授这种改变思想文化来巩固统治。君主自称授命于天、代天行政为天之子，故为天子；以用来保障自己皇权的正统地位，麻痹百姓。从人皇到真龙天子，身份地位看似少了一大截。
因为统治思想不同。商朝的统治者也提倡王权神授，同样是为天子，以天之子的身份代替夏政权建立商汤政权。周朝提倡 “敬天保民”“天命靡常，惟命不于常”。
他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。
所以周朝的后期，周天子对于诸侯而言，只不过是吉祥物罢了。而秦始皇统一六国之后，他可不像是周天子一般使用所谓分封制，而是出人意料的使用了郡县制。
周武王承天神创建周王朝，御统全民。自称周天子，意为天的嫡长子。至此就又降了一级。到了秦国，秦王政荡平六国，廓清寰宇，一统四海八荒。
九九人皇与九五至尊的区别
⒈一种简单的说法为 中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。 ⒉另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。
为中心而9为天，所以有95至尊一说，据此推测，天数为100，人数最高只能到95，所以95就是皇帝数，其他的比如43，27皆为左膀右臂（九为天，五为人，九五为天子；九为天，天中至极的亦为九，因此九九至尊为天尊）。
在这种情况下，九五至尊的地位可能被视为更加符合君主的神圣地位和政治权力。总的来说，不同历史时期的社会、政治、宗教等因素都会影响人们对于权力和地位的理解和认同，因此不同历史时期的地位象征也会有所不同。
伏羲到底是天皇还是人皇
天皇。伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。
伏羲是天皇 三皇，指燧人（燧皇）、伏羲（羲皇）、神农（农皇）；五帝，指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
是的。绝大多数书籍都认为伏羲是三皇中的天皇。三皇：一指历史时期，即三皇时代(公元前 6727 年～公元前 3077 年)。二为人物合称，是古中国传说中的三个杰出部落首领，后世尊为皇。
天皇为伏羲，地皇为神农。天皇：相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。
天皇地皇人皇分别都是：伏羲（天皇）、神农（地皇）、燧人（人皇）。伏羲生于陇西成纪(今甘肃省天水市秦安县陇城)，古史小说中，说他当过部落首领，立都：凤城，年号：罗奉。
