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邓州福胜寺塔为什么被誉为国家级重要文物？
河南邓州位于豫、鄂两省边陲，这里地理位置优越交通便利，自古以来就以物华天宝，人杰地灵著称于世。有着深厚的文化底蕴，地上地下遍布着众多文化遗迹。在邓州市城区大十字街西南角，原来曾经有一座著名佛教寺院—福胜寺。
该寺原称龙兴寺，明代更名为福胜寺。据清顺治《邓州志·创设志》载：“福胜寺在州治南关，宋天圣年间创建，元末兵毁，明洪武初，僧子颜重建。”由此可见该寺的大体建造时间在北宋天圣年间（约公元1023～1032之间），距今已有上千年左右历史。
历经多年战火福胜寺现已不复存在，目前该寺尚保存一座7层高的梵塔。该塔平面呈八角形，塔门向南，高38.28米，棱圆锥状，是一座庄严古朴的楼阁式密檐浮雕砖塔。塔檐由青砖砌成，塔身周围，每面都有用砖浮雕的佛龛群，约有25种，1300多块佛龛。这些佛龛上，浮雕着天王、菩萨、金刚、罗汉、黄巾力士等佛法神像，造型奇特。佛龛的边缘和拱门的周围，都装饰有各种蔓草花纹图案，该塔造型完美，气势雄伟。
由于年久失修,塔身损毁严重,1951年河南省人民 *** 曾拨款对一层进行了加固维修。
- 福胜寺塔1963年被公布为河南省文物保护单位。由于周围低洼潮湿,未能解决酥碱对塔基的浸蚀,而且顶部坍塌更甚。
- 1988年河南省人民 *** 再次拨款,省文物局责成河南省古代建筑保护研究所对此塔进行全面修葺。
- 1988年5月,河南省古代建筑保护研究所修葺该塔时发现塔基地宫。
经报请国家文物局批准,由河南省古代建筑保护研究所和河南省文物研究所共同组成发掘队,于1988年7-8月进行了发掘,出土了金棺、银撑、舍利瓶及玻璃葫芦等一批文物。。
（地宫内景）
- 这些文物出土后在当时曾经轰动文物和宗教界，福胜寺塔也在2006年被国务院公布为全国重点保护单位。
（金棺）
- 金棺，长19、前宽11、后宽9、前高13、后高7厘米。重614.52克。用金板制成，头西尾东。作前高后低的长方形状。金棺底板四周向外呈斜面，其上錾有麻点纹组成的壸门10个，两侧6个，前后4个，前后左右对称。前档上面高出两侧棺板有一个三面形结构，正面上部压引出四阿式屋顶，兽脊、瓦当俱全，从正脊两端的吻兽处用金丝连结在前档上方。檐下的上方錾一方框，框内錾刻护法神像两尊，面部表情略有不同，均做持剑站立状。
- 金棺的后档表面还刻有铭文6行：“维摩院僧赵过，观音院僧惠应，龙山院僧仪朋、张谷，打造人赵素。”左右两侧棺板相同，并雕刻着精美的人物及花纹图案，金棺左侧錾刻一幅非常简约的释迦涅槃故事，涅槃佛右胁卧于床帐之上，其余5人为坐于床帐周围表示哀悼的佛弟子像，另外一人似为佛母摩可摩耶夫人。
- 涅槃图像为佛教艺术常见的题材，该画面人物表情安详、自然。右侧錾刻有5个人物，其中一人头戴花冠，骑狮，并有狮奴牵狮，应该是文殊菩萨。其后为一戴冠老者，最后两个人物均手持幡幢，应当是一幅礼佛图，后端边缘处刻有“未年三月造”5字题铭。
- 棺顶为八棱形，盖顶刻凤凰一对，凤凰各衔牡丹花一枝，颈部弯曲，做展翅飞翔状，两只凤凰刻画的较为生动、逼真。双凤周围以麻点纹组成11组卷草纹以填补空白。金棺的棺板及棺底均凿有圆孔，然后用金丝穿结为一体，再扣合棺盖。
- 金棺的前部放置“佛顶骨”一件，后部放置一件圆形银盒，盒内有“佛牙”一枚。该金棺造型精致，纹饰精美。其色泽纯正，金质纯度高，含金量超过96%，显示出当时高超的工艺水平，有着极高的艺术价值。
（佛顶骨）
- “佛顶骨”，长6、宽7、高6厘米，重207.2克。为象牙质，呈不规则椭圆形，底部磨平。发现时安放在金棺内的前部，为重要的佛教文物。宋代佛塔地宫发现的舍利常见有佛骨、佛牙、骨灰等多种，但在地宫中发现有佛顶骨舍利的则并不多见。
(银盒）
- 银盒，口径6.5、底径4.5、高7厘米。圆形，盒盖为半球形，扣合在盒口沿的子口上。鼓腹、圈底、圈足。圈足的边缘钻有圆孔，用银丝连结在盒的下部。宋代用于安置舍利的盒，从质地而言，有金、银、铜、瓷等，其形制主要有圆形、六瓣形等，口为子母口，有的带矮圈足。该银盒放置在金棺后部，里面盛放着一枚“佛牙”。
（佛牙）
- “佛牙”长3.5、宽3、高2.5厘米，重18.5克。为褐色石质，呈不规则椭圆形，其上部有众多小孔。
（紫红色玻璃葫芦形瓶）
（银椁）
- 银椁，椁长43、宽20、高34厘米，重2384克。上部铸造出仰莲一周，下边铸造出覆莲一周。底座稍残。束腰部位有壸门12个，左右两侧各4个，前后两端各2个。
- 椁床上部四周均为精致的围栏，围栏下部有透雕的卷革，牡丹栏板。银椁前方有仿木结构的门楼建筑。门楼有两根方形檐柱承托着仿木结构的屋顶，饰兽脊，压印出瓦垅，瓦当、滴水、檐板等，檐下有仿斗拱构件。门楼下还竖立风字匾，匾额上有楷书铭文两行共20字：“诸法徒因生，如来说是因，彼法徒缘灭，大沙门所说。”前档和后档边包在两侧的椁板上，以圆形铆钉铆合，后档的上部与前档相同，但稍次于前档，表面刻有仿木结构的四阿式顶建筑，兽脊，瓦垅俱全。银椁两侧椁板前高后低，表面压印凸起的僧院名称和施主姓名。
- 左侧椁板有龙兴寺僧惠谈、惠宣、永宁等12人和开元寺僧守文、可惠、德崇等13人的法号；右侧椁板有施主助教元吉、袁光等共数十人姓名。椁床的上下周边均用圆形铆钉穿铆。银椁的前部放置金棺，后部放置玻璃舍利瓶。同金棺一样银椁造型完美，生动形象，尤其是椁内铭刻有大量的文字，成为了解当时宗教文化的重要实物资料。它前部的仿木建筑也成为研究宋代建筑的重要实物依据。其含银量为99%，是一件不可多得的佛教艺术精品。
- 邓州福胜寺塔地宫出土以金棺、银椁为代表的众多佛教文物，是继陕西临潼庆山寺塔、扶风法门寺塔等佛塔遗址地宫发掘之后，我国佛教考古的又一重大发现。
（玻璃舍利瓶）
- 玻璃舍利瓶，口径3、腹径11.5、底径5、高12厘米。瓶呈圆球状，小口、圈底、鼓腹。米黄色的瓶内盛满了无色透明液体，内含粗沙和碎石子舍利、鎏金双龙银壶、紫红色玻璃葫芦各一件。瓶口原用青灰色油泥封闭，发现时油泥已坠入瓶中。瓶底亦垫有油泥一周可能是为稳定瓶身之用。舍利瓶是佛塔地宫中常见的一种直接安放舍利的容器，其材质有金、银、瓷等多种。
据福胜寺塔地宫碑铭记载：
该塔的地宫原是宋代龙兴寺大慈悲院地宫。是由皇帝赐过紫袍的主僧，宋代开国元勋主僧和众多弟子及数百里之外的诸多施主集资筹建的。
（地宫碑铭）
该塔地宫碑铭记载的日期为北宋天圣十年二月二十五日(1032)这为塔的修建年代提供了科学依据，这与前文提到的清顺治《邓州志·创设志》记载相互印证。
该塔地宫出土的这批器物发现时大都保存完好，其工艺精湛，造型完美，有着极高的艺术价值。对于研究当时的宗教、建筑、科技、工艺美术等诸多方面提供了极为重要的参考价值，同时也成为我们了解宋代社会生活、历史文化的实物标本。它们的无穷魅力受到学术界和宗教界的更大关注。
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